Part 39

解，抽带便也。死则襟乡左， 示不复解也。” ○行┮ 《诗》：“邪幅在下。”笺云：“邪幅，如今行滕也。逼束其胜，自足至膝。” 《左传》：“带裳幅舄。”注同。亦作“Τ”。《礼记》：“Τ屡著綦。”《释 名》：“Τ所以自逼束，今谓之行┮，言以裹脚，可以跳腾轻便也。”《战国 策》：“苏秦赢┮负书担囊。”《吴志》：“吕蒙为兵作绛衣行。”《旧唐 书》：“德宗入骆谷，值霖雨，道涂险滑，卫士多亡归朱Г。东川节度使李叔明 之子升及郭子仪之子曙、令狐彰之子建等六人，恐有好人危乘舆，相与啮臂为盟。 著行┮钉鞋，更上马，以至梁州，它人皆不得近。及还京师，上皆以为禁卫 将军，宠遇甚厚。” 古人之袜大抵以皮为之。《春秋左氏传》注曰：“古者臣见君解袜，既解袜， 则露其邪幅，而人得见之，《采菽》之诗所以为咏。今之村民往往行┮而不袜 者，古人之遗制也。吴贺邵为人美容止，坐常著袜希见其足。”则汉魏之世不袜 而见足者多矣。 ○乐府 乐府是官署之名。其官有令，有音监，有游徼。《汉书•张放传》：“使大 奴骏等四十余人，群党盛兵弩，白昼人乐府，攻射官寺。”《霍光传》：“奏昌 邑王，大行在前殿发乐府乐器。”《续汉书•律历志》：“元帝时，郎中京房知 五声之音，六十律之数，上使太子太傅韦玄成、谏议大夫章杂试间房于乐府。” 是也。後人乃以乐府所采之诗即名之曰“乐府”，误矣，曰“古乐府”尤误。 ○寺 寺字自古至今凡三变。三代以上，凡言寺者皆奄竖之名，《周礼》：“寺人” 注：“寺之言侍也。”《诗》云“寺人孟子”，《易》之“阍寺”，《诗》之 “妇寺”，《左传》：“寺人貂”，“寺人披”、“寺人孟张”、“寺人惠墙、 伊戾”、“寺人柳”、“寺人罗”，皆此也。自秦以宦者任外廷之职，而官舍通 谓之寺。 汉人以太常、光禄勋、卫尉、太仆、廷尉、大鸿胪、宗正、大司农、少府为 九寺。又变而浮屠之居，亦谓之寺矣。 ○省 十三布政使司，今人谓之十三省者，沿元之旧而误称之也。元时为行中书省 者十一：曰辽阳等处，日镇东，曰陕西等处，曰四川等处，曰河南江北等处，曰 云南等处，曰江浙等处，曰江西等处，曰湖广等处，曰甘肃等处，日岭北等处。 国初沿元制，立行中书省。洪武七年，以京畿、应天等府直隶六部，改行中书省 为布政使司，今当称十三布政使司，不当称省。 ○官受杖 撞郎之事始于汉明，後代因之，有杖属官之法。曹公性严，椽属公事往往加 杖。宋刘道锡为广州刺史，杖治中苟齐文垂死。魏刘仁之监作晋阳城，杖前殷州 刺史裴珍、并州刺史王绰。隋文帝诏诸司论属官罪，有律轻情重者，听于律外斟 酌决杖。燕荣为幽州总管，元宏嗣除长史，惧辱，固辞。上知之，敕荣曰：“弘 嗣杖十已上罪皆奏闻。”荣忿曰：“竖子何敢弄我！”乃遣弘嗣监纳仓粟，扬得 一糠一批皆罚之，每笞不满十，然一日中或至三数。杜子美《送高三十五诗》： “脱身簿尉中，始与捶楚辞。”唐时自簿尉以上即不加捶楚，优于南北朝多矣。 《黄氏日钞》：“读韩文公《赠张公曹诗》云：‘判司卑官不堪说，未免捶 楚尘埃间。’ 然则唐之判司，簿尉类然与？”然唐人之待卑官虽严，而卑官犹得以自申其 法，如刘仁轨为陈仓尉，擅杀折冲都尉鲁宁是也。我朝判司簿尉以待新进士，而 管库监当不以辱之，视唐重矣。乃近日上官苦役苛责甚于奴仆，官之辱，法之屈 也，此事关系世道。 唐自兵兴以後，杖决之行即不止于簿尉。张镐杖杀豪州刺史闾丘晓，严武杖 杀梓州刺史章彝，韩皋杖杀安吉令孙，柳仲郢杖杀南郑令权奕。刘晏为观察， 自刺史六品以下得杖而後奏，则著之于令矣，《宋史》：“理宗淳佑二年三月， 诏今後州县官有罪，帅司毋辄加杖责。” 《晋书•王传》：“为司徒左西属。檬以此职有谴则应受杖，固辞；诏为 停罚，犹不就。”则不独外吏矣。《南齐书•陆澄传》：“郎官旧有坐杖，有名 无实。澄在官，积前往罚，一日并受千杖。”《南史•萧琛传》：“齐明帝用法 严峻，尚书郎坐杖罚者皆即科行。琛乃密启曰：‘郎有杖，起自後汉，尔时郎官 位卑，亲主文案，与令史不异，故郎三十五人，令史二十人，士人多耻为此职。 自魏晋以来，郎官稍重，今方参用高华，吏部又近于通贵，不应官高昔品而罚遵 囊科。所以从来弹举虽在空文，许以推迁，或逢赦恩，或入春令，便得息停。宋 元嘉、大明中，有被罚者，别繇犯件主心，非关常准。泰始、建元以来，并未施 行。自奉敕之後，已行仓部郎江重欣，杖督五十，无不人怀惭惧。乞特赐输赎， 使与令史有异，以彰优缓之泽。’帝纳之。自是应受罚者依旧不行。”此今日公 谴拟杖之所自始。 《世说》：“桓公在荆州，耻以威刑肃物。令史受杖，正从朱衣上过，桓式 年少，从外来，云：‘向从阁下过，见令史受杖，上捎云根，下拂地足。’桓公 曰：‘我犹患其重。’”是令史服朱衣而受杖也。 《南齐书•张融传》：“大明五年制，二品清官，行憧斡杖不得出十，” 《梁书•江传》：“弟葺为吏部郎，坐杖曹中免官。”郎官之杖，虚杖也， 故至于千；憧斡之杖，实杖也，不得过十。然亦失中之法。 沈统，大明中为著作佐郎。先是，五省官所给斡僮不得杂役，太祖世，坐以 免官者前後数百人。统役僮过差，有司奏免，世祖诏曰：“自顷斡僮多不祗给， 主可量听行杖。”得行斡杖自此始也。 北朝政令比之南朝尤为严切。《高允传》言：“魏初法严，朝士多见杖罚。” 《孝昭帝纪》言：“尚书郎中剖断有失，辄加捶楚。”而及其未世，则有如高阳 王雍之以州牧而杖杀职官，唐邕之以录尚书而挝挞朝士。 ○押字 《集古录》有五代时帝王将相等“署字”一卷。所谓署字者，皆草书其名， 今俗谓之画押，不知始于何代。岳珂《古家盆杆记》言：“得晋永宁元年甓，有 匠者姓名，下有文如押字。”则晋已有之，然不可考。《南齐书》：“太祖在领 军府，令纪僧真学上手迹下名，报答书疏皆付僧真，上观之，笑曰：‘我亦不复 能别也。’”何敬容署名，“敬”字则大作“苟”小为“文”，“容”字大为 “父”。陆捶戏曰：“公家‘苟’既奇大，‘父’亦不小。”《魏书》：“崔玄 伯尤善行押之书，特尽精巧而不见遗迹。”《北史》：“斜律金不识文字，初名 敦，苦其难署，改名为金，从其便易。犹以为难，神武乃指屋角，令识之。” 《北齐书入厍狄干不知书，署名为‘干’字，逆上画之，时人谓之“穿锥”。又 有武将王周，署名先为“吉”而後成其外。《陈书》：萧引善隶书，高宗尝披奏 事，指引署名曰：“此字笔势翩翩，似鸟之欲飞。”《唐书》：董昌潜位，下制 诏皆自署名。或曰：“帝王无押诏。”昌曰：“不亲署，何由知我为天子？”今 人亦谓之“花字”。《北齐後主纪》：“开府千余，仪同无数，领军一时二十， 连判文书，各作花字，不具姓名，莫知谁也。”黄伯思谓：“魏晋以来法书，梁 御府所藏皆是，朱异、唐怀克、沈炽文、姚怀珍等题名于首尾纸缝间，故或谓之 押缝，或谓之押尾。後人花押盖沿于此。”又云：“唐人及国初前辈与人书牍， 或只用押字，与名用之无异，上表章亦或尔，近世遂施押字于檄移。”不知南北 诸史言押字者如此之多。而《韩非子》言：‘田婴令官具押券，斗石参升之计。’ 则战国时已有之，又不始于後世也。” 《三国志•少帝纪》注：“《世说》及《魏氏春秋》并云：姜维寇陇右，时 安东将军司马文王镇许昌，微还击维。至京师，帝御平乐观以临军过，中领军许 允与左右小臣谋，因文王辞杀之，勒其众以退。大将军已书诏于前，文王人，帝 方食粟，优人云午等唱曰：“青头鸡，青头鸡。”青头鸡者，鸭也。帝惧不敢发。 按鸭者，劝帝押诏书耳。是则以亲署为押，己见于三国时矣。 ○邸报 《宋史•刘奉世传》：“先是，进奏院每五日具定本报状上枢密院，然後传 之四方。而邸吏辄先期报下，或矫为家书，以人邮置。奉世乞革定本，去实封， 但以通函腾报，从之。”《吕溱传》：“依智高寇岭南，诏奏邸毋得辄报。溱言 一方有警，使诸道闻之，共得为备，今欲人不知，此意何也？’”《曹辅传》： “政和後，帝多微行。始民间犹未知，及蔡京谢表有‘轻车小辇，七赐临幸。’ 自是邸报闻四方。”邸报”字见于史书盖始于此时。然唐孙樵集中有《读开元杂 报》一篇，则唐时已有之矣。 ○酒禁 先王之于酒也，礼以先之，刑以後之。《周书•酒浩》：“厥或告曰：‘群 饮，汝勿佚，尽执拘以归于周，予其杀！’”此刑乱国用重典也。《周官•萍氏》： “几酒谨酒。”而《司》：“禁以属游饮食于市者。若不可禁，则搏而戮之。” 此刑平国用中典也。一献之礼，宾主百拜，终日饮酒而不得醉焉。则未及乎刑而 坊之以礼也。故成康以下，天子无甘酒之失，卿士无酣歌之愆。至于幽王，而 “天不湎尔”之诗始作，其教严矣。汉兴，萧何造律，三人以上无故群饮酒罚金 四两。曹参代之，自谓遵其约束，乃园中闻吏醉歌呼而亦取酒张饮，与相应和。 是并其画一之法而亡之也。坊民以礼，宾阝侯既阙之于前；纠民以刑，平阳复失 之于後。弘羊踵此，从而榷酤，夫亦开之有其渐乎？ 武帝天汉三年，初榷酒酤。昭帝始元六年，用贤良文学之议，罢之，而犹令 民得以律占租卖，酒升四钱，遂以为利国之一孔，而酒禁之弛实滥觞于此。然史 之所载，自孝宣已後，有时而禁，有时而开。至唐代宗广德二年十二月，诏天下 州县，各量定酤酒户，随月纳税，除此之外，不问官私，一切禁断。自此名禁而 实许之酤，意在榷钱而不在酒矣，宋仁宗乾兴初，言者以天下酒课月比岁增，无 有艺极，非古禁群饮节用之意。孝宗淳熙中，李焘妻谓，设法劝饮，以敛民财。 周辉《杂志》以为，惟恐其饮不多而课不羡，此榷酤之弊也。至今代，则既不榷 缗而亦无禁令，民间遂以酒为日用之需，比于饔飧之不可阙，若水之流，滔滔皆 是，而厚生正德之论莫有起而持之者矣。 邴原之游学，未尝饮酒，大禹之疏仪狄也；诸葛亮之治蜀，路无醉人，武王 之化妹邦也。 《旧唐书•杨惠元传》：“充神策京西兵马使，镇奉天，诏移京西，戍兵万 二千人，以备关东，帝御望春楼，赐宴，诸将列坐。酒至，神策将士皆不饮，帝 使问之。惠元时为都将，对曰：‘臣初发奉天，本军帅张巨济与臣等约曰：‘斯 役也，将策大勋，建大名，凯旋之日，当共为欢。苟未戎捷，无以饮酒。故臣等 不敢违约而饮。’既发，有司供饩于道路，唯惠元一军瓶不发，上称叹久之， 降玺书慰劳。及田悦叛，诏惠元领禁兵三千，与诸将讨伐，御河夺三桥，皆惠元 之功也。”能以众整如此，即治国何难哉！ 魏文成帝大安四年，酿酤饮者皆斩。金海陵正隆五年，朝官饮酒者死。元世 祖至元二十年，造酒者本身配役，财产女子没官。可谓用重典者矣。然立法太过， 故不久而弛也。 水为地险，酒为人险。故《易》交之言酒者无非《坎卦》，而《萍氏》： “掌国之水禁”，水与酒同官。徐尚书石腆有云：“传曰：‘水懦弱，民押而玩 之，故多死焉。’酒之祸烈于火，而其亲人甚于水，有以夫，世尽夭于酒而不觉 也，”读是言者可以知保生之道。《萤雪丛说》言：“顷年陈公大卿生平好饮， 一日席上与同僚谈，举知命者不立乎岩墙之下，问之，其人曰：‘酒亦岩墙也。’ 陈因是有闻，遂终身不饮。”顷者米醪不足，而烟酒兴焉，则真变而为人矣。 ○赌博 万历之末，太平无事，士大夫无所用心，问有相从赌博者。至天启中，始行 马吊之戏。而今之朝士，若江南、山东，凡于无人不为此。有如韦昭论所云： “穷日尽明，继以脂烛。人事旷而不修，宾旅阙而不接”者。吁！可异也。考之 《汉书》：安丘侯张拾、己阝侯黄遂、樊侯蔡辟方，并坐搏扌，免为城旦。师 古曰：“搏，或作‘博’，六博也。扌，意钱之属也。” 皆戏而赌取财物。《宋书•王景文传》：“为右卫将军，坐与奉朝请毛法因 蒲戏，得钱百二十万，白衣领职。”《刘康祖传》：“为员外郎十年，再坐樗蒲 戏免”。《南史•王质传》：“为司徒左长史，坐招聚博徒免官，”《金史•刑 志》：“大定八年，制：品官犯赌博法，赃不满五十贯者，其法杖，听赎，再犯 者杖之。上曰：‘杖者，所以罚小人也。既为职官，当先廉耻。既无廉耻，故以 小人之罚罚之。’”今律犯赌博者，文官革职为民，武官革职随舍余食粮差操， 亦此意也，但百人之中未有一人坐罪者，上下相容而法不行故也。晋陶侃勤于吏 职，终日敛膝危坐，间外多事，千绪万端，罔有遗漏。诸参佐或以谈戏废事者， 命取其酒器蒲博之具，悉投于江。将吏则加鞭朴，卒成中兴之业，为晋名臣。唐 宋为殿中侍御史，同列有搏于台中者，将责名品而黜之，博者惶恐自匿。後为 开元贤相。而史言文宗切于求理，每至刺史面辞，必殷勤戒敕曰：“无嗜博，无 饮酒。”内外闻之，莫不悚息。然则勤吏事而纠风愆，乃救时之首务矣。《唐书》 言杨国忠以善樗蒲得人供奉，常後出，专主蒲簿，计算钩画，分铢不误。帝悦曰： “度支郎才也。”卒用之而败。玄宗未年，荒佚，遂以小人乘君子之器，此亦国 家之妖孽也。今之士大夫不慕姚崇、宋，而学杨国忠，亦终必亡而已矣。《山 堂考索》：“宋大中祥符五年三月丁酉，上封者言进士萧玄之本名琉，尝因赌博 抵杖刑，今易名赴举登第，诏有司召玄之诘问，引伏，夺其敕，赎铜四十斤，遣 之，”宋制之严如此，今之进士有以不工赌博为耻者矣。 《晋中兴书》载：“陶士行言，樗蒲，老子人胡所作，外国戏耳。近日士大 夫多为之，安得不胥天下而为外国乎？” 《辽史》：“穆宗应历十九年正月甲午，与群臣为叶格戏，”解曰：“宋钱 僖公家有页子揭格之戏。”而其年二月己巳，即为小哥等所杀。君臣为谑，其祸 乃不旋踵。此不祥之物，而今士大夫终日执之，其能免于效尤之咎乎！ 《宋史•太宗纪》：“淳化二年闰月己丑，诏犯蒲博者斩。”《元史•世祖 纪》：“至元十二年，禁民间赌博，犯者流之北地。”刑乱国用重典，固当如此。 今日致太平之道何繇？曰：君子勤礼，小人尽力。 ○京债 赴铨守候，京债之累，于今为甚。《旧唐书•武宗纪》：“会昌二年二月丙 寅，中书奏：‘赴选官多京债，到任填还，致其贪求，罔不由此。今年三铨，于 前件州府得官者，许连状相保，户部各备两月加给料钱，至支时折下，所冀初官 到任，不带息债，衣食稍足，可责清廉。’从之。”盖唐时有东选、南选，其在 京铨授者止关内、河东两道。访使所属之官，不出一千余里之内，而犹念其举债 之累，先于户部给与二月料钱，非惟恤下之仁，亦有劝廉之法。与今之职官到任， 先办京债，剥下未足，而或借库银以偿之者，得失之数较然可知已。 若夫圣主之所行，有超出于前代者。《太祖实录》：“吴元年七月丙子，除 郡县官二百三十四人，赐知府、知州、知县文绮四、绢六、罗二、夏布六，父如 之，母妻及长子各半。府、州、县佐贰官视长官半之，父如之，母妻及长子又半 之。各府经历、知事同佐贰官，州、县吏目、典史视佐贰官又半之，父母妻子皆 如之。其道里费，知府赐白金五十两，知州三十五两，知县三十两。同知视知府 五之三，治中半之，通判推官五之二，州同知视府通判，经历及州判官视府同知 半之，县丞、主簿视知县又半之，知事吏自典史皆十两，著为令。上曰：“‘今 新授官多出布衣，到任之初，或假贷于人，则他日不免侵渔百姓，不有以养其廉， 而责之奉公难矣。’”“洪武元年二月，诏中书省，自今新除府、州、县官，给 赐白金一十两，布六匹。”“十年正月甲辰，上谓中书省臣曰：‘官员听选之在 京者，宜早与铨注，即令赴任。闻久住客邸者，日有所费，甚至空乏，假贷于 人，昔元之弊政，此亦一端。其常选官淹滞在京者，资用既乏，流为医卜，使人 丧其所守，实朝廷所以待之者非其道也。自今铨选之後，以品为差，皆与道里费， 仍令有司给舟车送之，著为令。’”“十七年七月癸丑，北平税课司大使熊斯铭 言：‘仕者得禄养亲，此人子之所愿也。然有道远而不得养其父母者，乞令有司 给以舟车，惮得迎养，以尽人子之情。’廷议以云南、两广、四川、福建官员家 属赴任者，官为给舟车，已有定例。自今凡一千五百里以外者，宜依例给之。制 可。”岂非爱民之仁先于恤吏者乎？ ○居官负债 居官负债，虽非君子之行，似乎不干国法。乃考之于古，有以不偿债而免列 侯者。《汉书》：孝文三年，“河阳侯陈信，坐不偿人责过六月，免”是也。有 以不偿债而贬官者。《旧唐书》：“李晟于，累官至右龙武大将军，沈湎酒色， 恣为豪侈，积债至数千万，其子贷回鹘钱一万余贯不偿，为回鹘所诉。文宗怒， 贬为定州司法参军”是也。然此犹前代之事，使在今日，则回鹘当更贷之以钱， 而为之营其善缺矣。 《元史》：太宗十二年，以官民贷回鹘金偿官者，岁加倍，名羊羔息，其害 为甚。诏以官物代还，凡七万六干锭。仍命：凡假贷岁久，惟子本相侔而止。著 为令。 ○纳女 汉工商为丞相，皇太後尝诏问商女，欲以备後宫。时女病。商意亦难之，以 病对，不入。及商以闺门事见考，自知为王凤所中，惶怖，更欲内女为援。乃因 新幸李婕妤家白见其女，为大中大夫张匡所奏，免相，欧血薨，溢日戾侯。援魏 郑羲为西兖州刺史，贪鄙，纳女为嫔，徵为秘书监。及卒，尚书溢曰“宣”。诏 曰：“盖棺定谥，激浊扬清。羲虽夙有文业，而治阙廉清。尚书何乃情遗至公， 愆违明典！依《谥法》：‘博文多见曰文’，‘不勤成名曰灵’，溢曰文灵。” 古之士大夫以纳女後宫为耻，今人则以为荣矣。 古之名士犹不肯与戚畹同列。魏夏侯玄为散骑黄门侍郎，尝进见，与皇後弟 毛曾并坐。玄耻之，不悦，形之于色。宋路太後颇豫政事，弟子琼之宅与大常王 僧达并门。尝盛车服卫从造僧达，僧达不为之礼。琼之以诉太後，太後大怒，告 上曰：“我尚在，而皆陵我家，死後乞食矣！”欲罪僧达，上曰：“琼之年少， 自不宜轻造诸王。僧达贵公子，岂可以此事加罪？” ○玉女弃归 《汉书•衡山王传》：“太子女弟无采，嫁弃归。”以王女之贵，为人妻而 犹有见弃者。近古“七出”之条犹存，而王者亦不得以非礼制其臣下也。 ○罢官不许到京师 《後汉书》言：“汉法，罢免守令，非徵召不得妄到京师。”见朝。至南京， 必谒孝陵。罢职者不得入国门。此汉人这成法，所以防夤缘，清辇毂之意深矣。 《册府元龟》载：“後唐明宗长兴二年九月丙戌，太傅致仕。王建立，不由 诏旨至京，通事不敢引对，留于阁门久之。自至後楼召见，帝以故将，不之罪。” 则知五代之朝，此法亦未尝弛也。 ●卷二十九 ○骑 《诗》云：“古公直父，来朝走马。”古者马以驾车，不可言走，“曰走者， 单骑之称，古公之国邻于戎翟，其习尚有相同者；然则骑射之法不始于赵武灵王 也。 《左传•昭公二十五年》：“左师展将以公乘马而归。”正义曰：“古者服 牛乘马，马以驾车，不单骑也。”至六国之时始有单骑，苏秦所云：“车千乘， 骑万匹”是也。《曲礼》云：“前有车骑者。”《礼记》，汉世书耳，经典无 “骑”字也，刘炫谓此左师展将以公乘马而归，欲共公单骑而归，此骑马之渐也。 春秋之世，戎翟之杂居于中夏者，大抵皆在山谷之间，兵车之所不至。齐桓、 晋文仅攘而却之，不能深入其地者，用车故也。中行穆子之败翟于大卤，得之毁 车崇卒；而智伯欲代仇犹；遗之大钟，以开其道，其不利于车可知矣。势不得不 变而为骑，骑射所以便山谷也。胡服所以便骑射也，是以公子成之徒，谏胡服而 不谏骑射。意骑射之法必有先武灵而用之者矣。 骑利攻，车利守，故卫将军之遇虏，以武刚车自环为营。 《史记•项羽本纪》叙鸿门之会曰：“沛公则置车骑，脱身独骑。”上言 “车骑”，则车驾之马，来时所乘也。下言“独骑”，则单行之马，去时所跨也。 樊哙、夏侯婴、靳强、纪信四人，则皆步走也。《樊哙传》曰：“沛公留车骑， 独骑马，哙等四人步从”是也。 ○驿 《汉书•高帝纪》：“乘传诣雒阳。”师古曰：“传若今之驿。古者以车， 谓之传车，其後又单置马，谓之驿骑。”窃疑此法春秋时当已有之。如楚子乘ㄞ， 会师于临品。祁奚乘ㄞ而见范宣子。楚子以ㄞ至于罗。子木使ㄞ谒诸王，楚人 谓游吉曰：“吾将使ㄞ奔问诸晋，而以告。”《国语》：“晋文公乘ㄞ，自下脱 会秦伯于王城。”《吕氏春秋》：“齐君乘ㄞ而自追晏子，及之国效。”皆事急 不暇驾车，或是单乘驿马。而注疏家未之及也。 谢在杭《五杂俎》曰：“古者乘传皆驿车也。《史记》：‘田横与客二人乘 传诣雒阳’注：‘四马高足为置传，四马中足为驰传，四马下足为乘传。’然 《左传》言郑子产乘速而至，则似单马骑矣。释文：‘以车曰传，以马曰遽。’ 子产时相郑国，岂乏车乎？惧不及，故乘遽，其为驿马无疑矣。汉初尚乘传车， 如郑当时、王温舒皆私具驿马，後患其不速，一概乘马矣。” ○骡 自秦以上，传记无言驴者，意其虽有，非人家所常畜也。《逸周书》：“伊 尹为献令，正北空同、大夏、莎车、匈奴、楼烦、月氏诸国，以橐驼、野马、 余、是为献。” 《吕氏春秋》：“赵简子有两白骡，甚爱之。”李斯上秦王书言：“骏良 是。”邹阳上梁王书亦云：“燕王按剑而怒，食以是。”是以为贵 重难得之物也。司马相如《上林赋》：“余橐驼，蛩蛩单奚， 是驴骡。”王褒《憧约》：“调治马驴，兼落三重。”其名始见于文。而贾谊 《吊屈原赋》：“腾驾罢牛兮骖蹇驴。”《日者列传》：“骐骥不能与罢驴为驷。” 东方朔《七谏》：“要奔亡兮腾驾橐驼。”刘向《九叹》：“却骐骥以转运兮， 腾驴骡以驰逐。”杨雄《反离骚》：“骋哗骡以曲<喜>兮，驴骡连蹇而齐足。” 则又贱之为不堪用也。尝考驴之为物，至汉而名，至孝武而得充上林，至孝灵而 贵幸。然其种大抵出于塞外，自赵武灵王骑射之後，渐资中国之用。《盐铁论》： “骡驴骆驼，衔尾入塞；脾奚原马，尽为我畜。”杜笃《论都赋》：“虏数 亻辰，驱骡驴，驭宛马，鞭是。”《霍去病传》：“单于遂乘六骡。” 《匈奴传》：“其奇畜则橐驼、驴骡、是、余、单奚。”《西域 传》：“鄯善国有驴马，多橐它，乌乇国有驴，无牛。”而龟兹王学汉家仪， 外国人皆曰：“驴非驴，马非马。若龟兹王所谓骡也，”可见外国之多产此种， 而汉人则以为奇畜耳。人亦有以父母异种为名者，《魏书•铁弗刘虎传》：“北 人谓胡父鲜卑母为铁弗。” ○军行迟速 魏明帝遣司马懿征辽东，其时自雒阳出军不过三千余里，而帝问往返几日？ 懿对以“往百日，攻百日，还百日，以六十日为休息，如此一年足矣。”此犹是 古人师行日三十里之遗意。夏侯渊为将，赴急疾，常出敌之不意，军中为之语曰： “典军校尉夏侯渊，三日五百，六日一千。”此可偶用之于二三百里之近，不然 百里而趋利者蹶上将，固兵家所忌也。 ○木罂<缶瓦>渡军 《史记•淮阴侯传》：“从夏阳以木罂<缶瓦>渡军。”服虔曰：“以木押缚 罂<缶瓦>以渡是也。古文简，不言缚尔。”《吴志•孙静传》：“策诈令军中， 促具罂缶数百口分军，夜投查渎。”亦此法也。其状图于喻龙德《兵衡》，谓之 瓮筏。 ○海师 海道用师，古人盖屡行之矣。吴徐承率舟师自海入齐：此苏州下海至山东之 路。越王勾践命范蠡、舌庸率师沿海溯淮，以绝吴路，此浙东下海至淮上之路。 唐太宗遣强伟于剑南伐木造舟舰，自巫峡抵江、扬，趋莱州，此广陵下海至山东 之路。汉武帝遣楼船将军杨仆从齐浮渤海，击朝鲜；魏明帝遣汝南太守田豫督青 州诸军，自海道讨公孙渊；秦苻坚遣石越率骑一万，自东莱出右径袭和龙；唐太 宗伐高丽，命张亮率舟师自东莱渡海趋平壤；薛万彻率甲士三万，自东莱渡海人 鸭绿水：此山东下海至辽东之路。汉武帝遣中大夫严助，发会稽兵浮海救东瓯； 横海将军韩说自句章浮海击东越：此浙江下海至福建之路。刘裕遣孙处、沈田于 自海道袭番禺，此京口下海至广东之路。隋伐陈，吴州刺史萧遣燕荣以舟师自 东海至吴，此又淮北下海而至苏州也。公孙度越海攻东莱诸县，侯希逸自平卢浮 海据青州，此又辽东下海而至山东也。宋李宝自江阴率舟师败金兵于胶西之石臼 岛，此又江南下海而至山东也。此皆古人海道用师之效。 ○海运 唐时海运之事不详于史。盖柳城陷没之後，至开元之初，新立治所，乃转东 南之粟以饷之耳，及其树艺已成，则不复资于转运，非若元时以此为恒制也。 《旧唐书•宋庆礼传》：张九龄驳谥议曰：“营州镇彼戎夷，扼喉断臂，逆则制 其死命，顺则为其主人，是称乐都，其来尚矣。往缘赵作牧，驭之非才。自经 隳废，便长寇孽。大明临下，圣谋独断，恢祖宗之旧，复大禹之迹，以数千之役 徒，无甲兵之强卫，指期遂往，禀命而行，于是量畚筑，执鼓，亲总其役，不 愆所虑，俾柳城为金汤之险，林胡生腹心之疾。寻而罢海运，收岁储，边庭晏然， 河朔无扰，与夫兴师之费、转输之劳，较其优劣，孰为利害？”此罢海运之一证。 《旧唐书•懿宗纪》：咸通三年，南蛮陷交耻，征诸道兵赴岭南。时湘、淳 溯运，功役艰难，军屯广州乏食。润州人陈石诣阙上书言：“江西、湖南溯流 运浪，不济军师，士卒食尽则散，此宜深虑。臣有奇计以馈南军。”天子召见， 石因奏：“臣弟听思曾任雷州刺史，家人随海船至福建。往来大船一只，可致 千石。自福建装船，不一月至广州。得船数十艘，便可臻三万石至广府。”又引 刘海路进军破卢循故事。扫政是之，以石为盐铁巡官，往所子院专督海运，于 是康承训之军皆不阙供。 ○烧荒 守边将士，每至秋月草枯，出塞纵火，谓之烧荒，《唐书》：“契丹每入寇 幽、蓟，刘仁恭岁燎塞下草，使不得留牧，马多死，契丹乃乞盟”是也，其法自 七国时已有之。蛐国策》：“公孙衍谓义渠君曰：‘中国无事于秦，则秦且烧 芮，获君之国。’” 《英宗实录》：“正统七年十一月，锦衣卫指挥佥事王瑛言：‘御卤莫善于 烧荒，盖卤之恃者马，马之所恃者草。近来烧荒，远者不过百里，近者五六十里， 卤马来侵，半日可至，乞敕边将，遇秋深，率兵约日同出，数百里外纵火焚烧， 使卤马无水草可恃，如此则在我虽有一时之劳，而一冬坐臣可安矣。’”翰林院 编修徐呈亦请每年九月，尽敕坐营将官巡边，分为三路：一出宣府抵赤城独石， 一出大同抵万全，一出山海抵辽东。备出塞三五百里，烧荒“哨了。如遇边寇出 没，即相机剿杀。此先朝烧荒旧制，诚守边之良法也。 ○家兵 古之为将者必有素豫之卒。《春秋传》：“冉求以武城人三百为己徒卒。” 《後汉书•朱亻隽传》：“交耻贼反，拜亻隽刺史，令过本郡简募家兵，张燕寇 河内，逼近京师，出亻隽为河内太守，将家兵击却之。”《三国志•吕虔传》： “领泰山太守，将家兵到郡。郭祖、公孙犊等皆降。”《晋书•王浑传》：“为 司徒，楚王玮将害汝南王亮，浑辞疾归，第以家兵千余人闭门距玮，玮不敢逼。” ○少林僧兵 少林寺中有唐太宗为秦王时《赐寺僧教》，其辞曰：“王世充叨窃非据，敢 违天常。法师等并能深悟几变，早识妙因，擒彼凶孽，廓兹净土。闻以欣尚，不 可思议。今东都危急，旦夕殄除。并宜勉终茂功，以垂令范。”是时立功十有三 人，裴催《少林寺碑》所称志操、惠场、昙宗等，惟昙宗拜大将军，余不受官， 赐地四十顷，此少林僧兵所起。考之《魏书》：孝武帝西奔，以五千骑宿于厘西 扬王别舍。沙门都维那、惠臻负玺持千牛刀以从。《旧唐书》：元和十年，嵩山 僧圆净与淄青节度使李师道谋反，结勇士数百人，伏于东都进奏院。乘洛城无兵， 欲窃发焚烧宫殿。小将杨进、李再兴告变，留守吕元膺乃出兵围之，贼突围而出， 入嵩岳山棚，尽擒之。《宋史》：范致虚以僧赵宗印充宣巡司参议官，兼节制军 马。宗印以僧为一军，号尊胜队。童子行为一军，号净胜队。然则嵩洛之间，固 世有异僧矣。 嘉靖中，少林憎月空受都督万表檄，御倭于松江，其徒三十余人，自为部伍， 持铁棒击杀倭甚众，皆战死。嗟乎，能执干戈以捍疆场，则不得以其髡徒而外之 矣。宋靖康时，有五台僧真宝，与其徒习武事于山中。钦宗召对便殿，命之还山， 聚兵拒金。昼夜苦战，寺舍尽焚，为金所得，诱劝百方，终不顾，曰：“吾法中 有口回之罪，吾既许宋皇帝以死，岂当妄言也！”怡然受戮。而德佑之末，常州 有万安僧起义者，作诗曰：“时危聊作将，事定复为僧。”其亦有屠羊说之遗意 者哉。 ○毛葫芦兵 《元史•顺帝纪》：“至正十三年，立南阳、邓州等处毛葫芦义兵万户府， 募土人为军，免其差役，令防城自效。因其乡人自相团结，号毛葫芦军，故以名 之。”《朵尔直班传》：“金商义兵以兽皮为矢房如瓠，号毛葫芦军，甚精锐。” 《大学衍义补》：“今唐、邓山居者，以毒药渍矢以射兽，应弦而倒，谓之毛葫 芦。” 成化三年，国子监学录黄明义言：“宋时多刚县夷为冠，用白{艹刀}子兵破 之。”白{艹刀}子者，即今之民壮也。 ○方音 五方之语虽各不同，然使友天下之十而操一乡之音，亦君子之所不取也。故 仲由之彦，夫子病之；鸿舌之人，盂于所斥。而《宋书》谓高祖虽“累叶江南， 楚言未变，雅道风流无闻焉尔”。又谓长沙王道怜“素无才能，言音甚楚，举止 施为，多诸鄙拙”。《世说》言：“刘真长见王丞