Part 32

章》， 有云“祖尧舜，乐禹汤”，乃悟若此类皆古人所假以名之也。或曰：高帝时实有 赵尧，然非谒者。 蜀汉费作《甲乙论》，设为二人之辞。晋人文字每多祖此，虚设甲乙。中 书令张华造甲乙之问云：“甲娶乙为妻。後又娶丙。”博士弟子徐叔中《服议》， 以母为甲，先夫为乙，後夫为丙，先子为丁，继子为戊。梁范缜《神灭论》有张 甲、王乙、李内、赵丁。而《关尹子》云：“甲言利，乙言害，丙言或利或害， 丁言俱利俱害。”《关尹子》亦魏晋间人所造之书也。先秦以上即有以甲、乙为 彼此之辞者，《韩非子》：“罪生甲，祸归乙，伏怨乃结。” ○以姓取名 古人取名连姓为义者绝少，近代人命名，如陈王道、张四维、吕调阳、马负 图之类，榜目一出，则此等姓名几居其半，不知始自何年。尝读《通鉴》至五代 後汉，有虢州伶人靖边庭。胡身之注曰：“靖，姓也。优伶之名与姓通取一义， 所以为谑也。”考之自唐以来，如黄幡绰、云朝霞、镜新磨，罗衣轻之辈，皆载 之史书，益信其言之有据也。嗟乎，以士大夫而效伶人之命名，则自嘉靖以来然 矣。 ○以父名子 《左传•成十六年》：“潘之党”，潘之子名党也。《襄二十三年》： “申鲜虞之傅挚”，申鲜虞之子名傅挚也。按《仪礼•特牲馈食礼》：“筮某之 某为尸”，注曰：“某之某者，字尸父而名尸也。”亦此类也。 ○以夫名妻 《左传•昭元年》：“当武王邑姜，方震大叔。”《汉书•杜钦传》：“皇 太後女弟司也君力。”《南齐书》：“周盘龙爱妾杜氏，上送金钗镊二十枚，手 敕曰‘饷周公阿杜。’”《孔丛子》：“卫将军文子之内子死，复者曰，皋媚女 复’。子思闻之，曰：‘此女氏之字，非夫氏之名也。妇人于夫氏以姓氏称，礼 也。’” ○回兼举名字 史文有一人而兼举名、字，如子玉得臣“百里盂明视”之类，已于《左传》 见之。若骈俪之文，必无重出，而亦有一二偶见者。《焦氏易林》：“申公颠倒， 巫臣乱国。”刘琨《答卢谌诗》：“宣尼悲获麟，西狩涕孔丘。”谢惠连《秋怀 诗》：“虽好相如达，不同长卿慢。”沈约《宋书•恩幸传》论：“胡广累世农 夫，伯始致位公相；黄宪牛医之子，叔度名动京师。”皆一人而兼举其名、字也。 古诗：“谁能刻镂此，公输与鲁班。”下一“与”字，竟以公输鲁班为二人，则 不通矣。 ○排行 兄弟二名而用其一字者，世谓之排行，如德宗、德文，义符、义真之类。起 自晋末，汉人所未有也。《水经注》：“昔北平侯王谭不同王莽之政，子兴生五 子，并避乱隐居。光武即帝位，封为五侯：元才北平侯，益才安喜侯，显才蒲阴 侯，仲才新市侯，季才唐侯。”是後人追撰妄说，东汉人二名者亦少。 单名以偏旁为排行，始见于刘琦、刘琮，此後应璩、应。卫、卫之流， 踵之而出矣。 今人兄弟行次称一为大，不知始自何时。汉淮南厉王常谓上“大兄”，孝文 帝行非第一也。 ○二人同名 有以二人同名而合称之者。《左传•庄二十八年》：晋献公外嬖梁五与东关 嬖五，晋人谓之“二五耦”。《战国策》：杜赫谓楚王曰：“此用二忌之道也。” 以齐田忌、邹忌为二忌。唐高宗显庆二年诏曰：“踪二起于吴、白。”盖仿此称。 ○字同其名 名字相同，起于晋、宋之间。史之所载，晋安帝讳德宗，字德宗；恭帝讳德 文，字德文；会稽王道子，字道子；殷仲文，字仲文；宋蔡兴宗，字兴宗；齐颜 见远，字见远；梁王僧孺，字僧孺；刘孝绰，字孝绰；庾仲容，字仲容；江德藻， 字德藻；任孝恭，字孝恭；师觉授，字觉授；北齐慕容绍宗，字绍宗；魏兰根， 字兰根；後周王思政，字思政；辛庆之，字庆之；崔彦穆，字彦穆之类，至唐时 尤多。 《藩镇传》田绪，字绪；刘济，字济，此起家军伍，未曾立字，如李载义辞， 未有字之比尔。史家例以为字，非也。且其文不可省乎？ ○变姓名 古人变姓名，多是避仇，然亦有无所为而变者。范蠡适齐，为鸱夷子皮；之 陶，为朱公。第五伦客河东，自称王伯。齐梁鸿适齐，姓运期，名耀。 ○主而日讳 生曰名，死曰讳。今人多生而称人之名曰讳。《金石录》云：“生而称讳， 见于石刻者甚众。”因引孝宣元康二年诏曰：“其更讳询”，以为西汉已如此。 《蜀志》刘豹等上言：“圣讳豫睹，”许靖等上言：“名讳昭著。”《晋书》高 κ言：“范伯孙恂。恂率道名讳，未尝经于官曹。”束《劝农赋》：“场功毕， 租输至。录社长，召闾师。条牒所领，注列名讳。” ○主称谥 《汉书•张敖传》：“吕後数言张王以鲁元故，不宜有此。”刘曰：“史 家记事，或有如此追言谥者。”《史记》：贯高与张敖言，谓帝为“高祖”。 《公羊传》：“公子与桓公言：吾为子口隐矣。”皆此类。今按传记中此例尚 多，如《左氏传》：石昔曰：“陈桓公方有宠于王。”《国语》：鲍国谓子叔 声伯曰：“子何辞苦成叔之邑。”《战国策》：智过曰：“魏桓子之谋臣曰赵葭， 韩康子之谋臣曰段规。”《史记•秦本纪》：晋文公夫人请曰：“缪公怨此三人， 人于骨髓。”《鲁世家》：周公戒伯禽曰：“我，文王之子，武王之弟，成王之 叔父。”《宋世家》：华督使人宣言国中曰：“殇公即位十年耳，而十一战。” 《楚世家》：国人每夜惊曰：“灵王入矣！”随入谢吴王曰：“昭王亡，不在随。” 齐王遗楚王书曰：“今秦惠王死，武王立。”《郑世家》：庄公曰：“武姜欲 之楚。”共王曰：“郑成公孤有德焉。”《赵世家》：吴延陵季子使于晋，曰： “晋国之政，卒归于赵武子、韩宣子、魏献子之後矣。”《韩世家》：屈宜臼曰： “昭侯不出此门。”《吴起传》：“公叔之仆曰：“君因先与武侯言。”《仲尼 弟子传》：子羔曰：“出公去矣，而门己闭。”《鲁仲连传》：新垣衍谓赵王曰： “赵诚发使，尊秦昭王为帝。”诸先生补《梁孝王世家》：窦太後谓景帝曰： “安车大驾，用梁孝王为寄。”《三王世家》：公户满意谓燕王曰：“今昭帝始 立。”《荀子》：周公谓伯禽之傅曰：“成王之为叔父。”《吕氏春秋》：豫让 欲杀赵襄子，其友谓之曰：“以子之才，而索事襄子。”《淮南子》：先轸曰 “昔吾先君与缪公交。”诸御鞅复于简公曰：“陈成常、宰予二子者，甚相僧也。” 《吴越春秋》：子胥曰：“报汝平王。”《说苑》：景公曰：“善为我浮桓子也。” 卫叔文子曰：“今我未以往，而简子先以来。”并是生时不合称谥。又如《礼记 •曾子问》孔子曰：“季桓子之丧，卫君请吊。哀公辞，不得命。公为主，客入 吊，康子立于门右。”孔子没时，哀公、康子俱存，此皆後人追为之辞也。自东 京以下，即无此语，文益谨而格卑矣。 “史记•田敬仲世家》：齐人歌之曰：“妪乎采芑，归乎田成子。”《史通》 曰：“田常见存，而遽呼以谥。”苏氏曰：“田常之时，安知其为成子而称之？” ○称王公为君 称周文王为文君，《焦氏易林》：“文君燎猎，吕尚获福。号称太师，封建 齐国。”汉张衡《思玄赋》：“文君为我端蓍兮，利飞遁以保名。”称晋文公为 文君，《楚辞•惜往日》：“介子忠而立枯兮，文君寤而追求。”《淮南子》： “晋文君大布之衣，牧羊之裘。”又云“介子歌龙蛇，而文君垂泣。”称宋文公 为文君，《墨子》：“‘昔者宋文君鲍之时。”称楚庄王为庄君。《荀子》： “庄君之{勿月}。”称齐庄公为庄君，《墨子》：“昔者齐庄君之时。”称鲁昭 公为昭君，《焦氏易林》：“乾侯野井，昭君丧居。”称齐景公为景君，宋何承 天《上陵篇》：“指营丘，感牛山，爽鸠既没景君叹。”称宋襄公为襄君，周庾 信《入彭城馆诗》：“襄君初建国。”称宋元公为元君，《庄子》：“宋元君夜 半而梦。” ●卷二十四 ○祖孙 自父而上之皆曰祖，《书•微子》之命曰：“乃祖成汤”是也。自子而下之 皆曰孙，《诗•宫》之篇曰：“後稷之孙，实维太王”；又曰：“周公之孙， 庄公之子”是也。 ○高祖 汉儒以曾祖之父为高祖。考之于传，高祖者，远祖之名尔。《左传•昭公十 七年》：“郯子来朝，曰：‘我高祖少挚之立也。’”则以始祖为高祖。《书 •盘庚》：“肆上帝将复我高祖之德，乱越我家。”《康王之浩》：“张皇六师， 无坏我高祖寡命。”则以受命之君为高祖。《左传•昭公十五年》：“王谓籍谈 曰：‘昔而高祖孙伯，司晋之典籍。”则谓其九世为高祖。 ○艺祖 《书》：“归格于艺祖。”长。注以艺祖为文祖，不详其义。人知宋人称太 祖为艺祖，不知前代亦皆称其太祖为艺祖。唐玄宗开元十一年，幸并州，作《起 义堂颂》曰：东西南北，无思不服；山川鬼神，亦莫不宁，实惟艺祖储福之所致。” 十三年，封泰山。其序曰：“惟我艺祖文考精爽在天。”此谓唐高祖。张说作 《享太庙乐章》曰：“肃肃艺祖，滔滔浚源。有雄武剑，作镇金门。玄王贻绪， 後稷谋孙。”此谓高祖之高祖讳熙，追尊宣皇帝者也。後汉高祖乾元年，改元 制祠：“昔我艺祖神宗开基抚运，以武功平祸乱，以文德致升平。”此谓前汉高 祖。金世宗大定二十五年，《封混同江神册文》曰：“仰艺祖之开基，佳江神之 效灵。”此谓金太祖。然则是历代大祖之通称也。 唐武宗会昌三年，讨刘稹制曰：“顷者烈祖在藩，先天启圣。”是以玄宗为 烈祖。宋王旦《封祀坛序》：“烈祖造新邦，臻大定，经制而未逞；神宗求至理， 致升平，业成而中罢。”是以太祖为烈祖，太宗为神宗，亦古人之通称也。 《左传•哀二年》：“卫太子祷曰：‘曾孙蒯敢昭告皇祖文王、烈祖康叔、 文祖襄公。’”《书•文侯之命》：“汝克昭乃显祖、烈祖。”显祖皆谓其始封 之君，此古人之通称。 ○冲帝 幼主谓之冲帝。《水经注》：“汉冲帝诏曰：‘翟义作乱于东，霍鸿负倚 芒竹。’”以孺子婴为冲帝。 ○考 古人曰父、曰考，一也。《易》曰“干父之蛊，有子，考无咎。”《书•大 诰》：“若兄考，乃有友伐厥子，民养其劝，弗救。”《康诰》：“子弗祗服厥 父事，大伤厥考心。”《酒诰》：“厥心臧，聪听祖考之彝训。”尹伯奇《履霜 操》曰：“考不明其心兮听谗言。”自《曲礼》定为生曰父，死曰考之称，而为 人子者当有所讳矣。 ○伯父叔父 古人于父之昆弟必称伯父、叔父，未有但呼伯、叔者。若不言父，而但曰伯、 叔，则是字之而已。《诗》所谓“叔兮伯兮”，“伯兮兮”，“叔于田”之类， 皆字也。 今之天子称亲王为叔祖、曾叔祖，甚非古义。《礼》：“天子称同姓诸侯曰 伯父、叔父，称其先君亦曰伯父、叔父。”《左传•昭九年》：“景王使詹桓伯 辞于晋曰：‘伯父惠公。’”《十五年》：“景王谓籍谈曰：‘叔父唐叔。’” 称其先君为伯父、叔父之证也。故《礼》有诸父，无诸祖。 ○族兄弟 《书》：“克明俊德，以亲九族。”郑康成谓：“九族者，据己上至高祖， 下及玄孙之亲。”《左传•襄公十二年》：“凡诸侯之丧，同宗临于祖庙，同族 于祢庙。”注：“同族谓高祖以下是也。”故晋叔向言之宗十一族。贾谊《新 书》：“人有六亲。六亲始曰父；父有二子，二子为昆弟；昆弟又有子，子从父 而昆弟，故为从父昆弟；从父昆弟又有子，子从祖而昆弟，故为从祖昆弟；从祖 昆弟又有子，子从曾祖而昆弟，故为曾祖昆弟；曾祖昆弟又有子，子为族兄弟。 备于六，此之谓六亲。”是同高祖之兄弟即为族，族非疏远之称。《颜氏家训》： “凡宗亲世数，有从父，有从祖，有族祖。江南风俗，自兹以往皆云族人。河北 虽二三十世犹呼为从伯、从叔。梁武帝尝问一中土人曰：‘卿北人，何故不知有 族？’答云：‘骨肉易疏，不忍言族耳。’”当时虽为敏对，于理未通。 ○亲戚 《史记•宋世家》：“箕子者，纣亲戚也。”《路史》谓：“但言亲戚，非 诸父昆弟之称。”非也。古人称其父于兄弟亦曰亲戚。《韩诗外传》：“曾子曰： ‘亲戚既没，虽欲孝，谁为孝？’”此谓其父母。《左传•僖公二十四年》： “封建亲戚，以善屏周。”此谓其子弟。《昭公二十年》：“棠君尚谓其弟员曰： ‘亲戚为戮，不可以莫之报也。’”《三国志》：“张昭谓孙权曰：‘况今奸宄 兢逐，豺狼满道，乃欲哀亲戚，顾礼制。’”此谓其父兄。 ○哥 唐时人称父为哥。《旧唐书•王琚传》：“玄宗泣曰：‘四哥仁孝，同气惟 有太平。’睿宗行四故也。玄宗子《棣王剡传》：“惟三哥辨其罪。”玄宗行三 故也。有父之亲，有君之尊，而称之为四哥、三哥，亦可谓名之不正也已。 玄宗《与宁王宪书》称大哥，则唐时宫中称父、称兄皆曰哥。 ○妻子 今人谓妻为妻子，此不典之言，然亦有所自。《韩非子》：“郑县人卜子使 其妻为裤。其妻问曰：‘今裤何如？’夫曰：‘象吾故。’妻子因毁新令如故裤。” 杜子美诗：“结发为妻子，席不暖君床。” ○称某 经传称某有三义。《书•金滕》：“惟尔元孙某。”史文讳其君，不敢名也。 《春秋•宣公六年，公羊传》：“于是使勇士某者往杀之。”传：“失其名也。” 《礼记•礼》：“内事曰孝王某，外事曰嗣王某。”《仪礼•士冠礼》：“某有 “子某。”《论语》：“某在斯，某在斯。”通言之也。 周人以讳事神。《牧誓》之言“今予发”。《武成》之言“周王发”，生则 不讳也；《金滕》之言“惟尔元孙某”，追录于武王既崩之後，则讳之矣。故 《礼》：“卒哭乃讳。” ○互辞 《易》：“斡父之蛊，有子，考无咎。”言“父”又言“考”。《书》： “予恐来世以台为口实。”言“予”又言“台”。“汝猷黜乃心。”言“汝”又 言“乃”。“予念我先神後之劳尔先。”言“予”又言“我”。“越予冲人，不 印自恤。”言“予”又言“”。《诗》：“岂不尔受，既其女迁。”言“尔” 又言“女”。《论语》：“吾不欲人之加诸我也。”《孟子》：“我善养吾浩然 之气。”言“我”又言“吾”。《左传》：“尔用而先人之治命。”言“尔”又 言“而”。“女畏而宗室。”言“女”又言“而”。《史记•张仪传》：“若善 守汝国，我顾且盗而城。”言“若”言“汝”又言“而”。《诗》：“王于出征， 以佐天子。”言“王”又言“天子”。“乃命鲁公，俾侯于东。”言“公”又言 “侯”。《梁传》：“言君之不取，为公也，”言“君”又言：“公”。《左 传》：“以其子更公女，而嫁公子。”言“公女”又言“公子”。《史记•齐世 家》：“子我盟诸田于陈宗。”言“田”又言“陈”。皆互辞也。 ○豫名 《诗》：“鸟乃去矣，後稷呱矣。”子初生而已名之为後稷也。“为韩吉 相攸。”女在室而已名之为韩吉也。皆因其异日之名而豫名之，亦临文之不得 不然也 ○重言 古经亦有重言之者。《书》：“自朝至于日中昃，不遑暇食。”“遑”即 “暇”也。《诗》：“无己太康”。“已”即“太”也。“既安且宁”。“安” 即“宁”也。“既庶且多。”“庶”即“多”也。《左传》：“一薰一获，十年 尚犹有臭。”“尚”即“犹”也。“周其有[A18F]王，亦克能修其职。”“克” 即“能”也。《礼记》：“人喜则斯陶。”“则”即“斯”也。 ○後 《白虎通》曰：“天子之配，商之前皆称妃，周始立後。”今考帝喾四妃， 帝舜三妃，以至周初太姜、太任、太姒、邑姜，皆无後名。而《诗》、《书》所 云後，皆君也。《春秋•桓八年》：“祭公来，遂逆王後于纪。”《襄十五年》： “刘夏逆王後于齐。”于是始称後。《曲礼》：“天子有後，有夫人，有世妇， 有嫔，有妻，有妾。”又云：“天子之妃曰後。”而宣王晏起，姜後脱簪，见于 《列女之传》。此周人立後之据。惟《左传•哀元年》：“後缗方娠。”是夏时 事，疑此後人追称之辞。自《春秋》以下之文，则有以君为後者，有以妃为後者， 杂然于书传矣。 人君之号，唐虞曰帝，夏曰後，商曰王。然帝王，天子所专，後则诸侯皆得 称之。故《书》言“肆觐东後”，“群後四朝”，“禹乃会群後，誓于师”。 《伊训》之祠先王，“侯甸群後咸在。”周王大告武成，亦曰：“呜呼群後。” 而後夔、後羿、伯明後寒之称，皆见于传。《胤征》之篇亦称胤後。康王作《毕 命》曰：“三後协心，同底于道。”穆王作《吕刑》曰：“乃命三後，恤功于民。” 然则禹之降帝而称後，是禹之谦，禹之不矜也。 诸侯谓之群後，故天子独称元後。 汉时郡守之于吏民，亦有君臣之分，故有称府主为後者。汉《武都大守李翕 西狭颂》云：“赫赫明後，柔嘉维则。”《桂阳太守周憬铭》云：“懿贤後兮发 圣英。”晋应詹为南平太守，百姓歌之曰：“侥幸之运，赖兹应後。”《兰亭宴 集》有郡功曹魏滂诗云：“明後欣时丰，驾言映清澜。” ○王 三王之名，自後人追称之；而禹之为王，未尝见于书也。《甘誓》：“王曰： ‘嗟！六事之人，予誓告汝。’”《胤征》：“胤後承王命徂征。”而《夏小正》 言：“十有一月，王狩。”夏之王见于书者始此，然无称禹为王者。经传之文， 凡言夏必曰夏後氏。 周人之追王止于太王，而组绀已上至後稷则谓之先公，《诗》：“礻龠祠 尝，于公先王”是也。通言之则亦可称之为王。《书•武成》：“惟先王建邦启 土。”《周语》：“太子晋谏灵王：‘自後稷之始基靖民，十五王而文始平之， 十八王而康克安之。’”是也。 王而尊之曰帝，黄歇《上秦昭王书》：“先帝文王、武王、王之身三世，不 忘接地于齐，以绝从亲之要”是也。王而等之曰诸侯，汉王告诸侯曰：“愿从诸 侯王击楚之杀义帝者”是也。 ○君 古时有人臣而隆其称曰君者，周公若曰“君”是也，篇中言君者四，但 言君者六。而成王之书王若曰“君”，陈穆王之书王若曰“呜呼！君牙”，皆此 例也，犹汉时人主称丞相为君侯也。《礼记•坊记》云：“大夫不称君，恐民之 惑也。”故《春秋》传中称君者，皆国君。然亦有卿大夫而称为君者，《庄十一 年》：“楚门廉语屈暇曰：‘君次于郊郢，以御四邑。’”《襄二十五年》： “郑子产对晋士庄伯曰：‘成公播荡，又我之自入，君所知也。’”至家臣则直 谓其主曰君。《昭十四年》：“司徒老祁虑癸谓南蒯曰：‘群臣不忘其君。’” 《二十八年》：“晋祁盈之臣曰：‘使吾君闻胜与臧之死也以为快。’”《哀 十四年》：“宋司马命其徒攻桓氏，其父兄故臣曰‘不可’，其新臣曰‘从吾君 之命’”是也。《仪礼•丧服》篇：“公士大夫之众臣为其君布带绳屦。”传曰： “君谓有地者也。”郑氏曰：“天子诸侯及卿大夫有地者皆曰君。”《丧大记》： “大夫君。”孔氏曰：“大夫之臣称大夫为君。”《周礼•调人》注：“主，大 夫君也。”此则上下之通称，不始于後代矣。 人臣称君，自三代以前有之。《孟子》：“象曰：漠盖都君。” 《汉书•高帝纪》：“爵或人君，上所尊礼。”师古曰：“爵高有国邑者， 则自君其人，故曰人君也。上谓天子。” 汉时曹掾皆称其府主为君。至苍头亦得称其主人为君，《後汉书•李善传》： “君夫人，善在此”是也。女亦得称其父为君，《汉书•王章传》：“我君素刚， 先死者必我君”是也。妇亦得称其舅为君，《尔雅》：“姑舅在则曰君舅、君姑， 没则曰先舅、先姑。”《淮南子》：“君公知其盗也，逐而去之。”《列女传》： “我无樊、卫二姬之行，故君以责我”是也。 《丧服》：“妾为君。”郑氏注曰：“妾谓夫为君者，不得体之加尊之也， 虽士亦然。” ○主 春秋时称卿大夫曰主。故齐侯唁昭公，称主君。子家子曰：“齐卑君矣。” 而南唐降号江南国主，亦以奉中国正朔，自贬其号。若刘玄德帝蜀，谥昭烈，葬 惠陵。初无贬绌，末帝降魏，封为安乐公，自可即以本封为号。陈寿作《三国志》， 创立先主，後主之名，常璩《蜀志》因之。以晋承魏统，义无两帝。今千载之後， 而犹沿此称，殊为不当。况改汉为蜀，亦出寿笔。当时魏已篡汉，改称昭烈为蜀， 使不得附汉统。异代文人不察史家阿枉之故，若杜甫诗中便称蜀主，殊非知人论 世之学也。昔刘知几论《後汉书•刘元列传》：以为东观秉笔，容或谄于当时， 後来所修理宜刊革。今之君子既非曹氏、司马氏之臣，不当称昭烈为先主矣。 诸葛孔明书中亦多有称先主者。本当是先帝，传之中原，改为先主耳。主者 次于君之号。苏林解《汉书》“公主”云：“妇人称主，”引《晋语》：“主孟 啖我”。 ○陛下 贾谊《新书》：“天子卑号称陛下。”蔡邕《独断》：“陛，阶也，所由升 堂也。天子必有近臣，执兵陈于陛侧，以戒不虞。谓之陛下者，群臣与天子言， 不敢指斥天于，故呼在陛下者而告之，因卑达尊之义也。”上书亦如之。乃群臣 士庶相与言曰殿下、阁下、执事之属，皆此类也。据此，则陛下犹言执事，後人 相沿，遂以为至尊之称。 ○足下 今人但见《史记》秦阎乐数二世称“足下”，遂以为相轻之辞，不知乃战国 时人主之称也。如苏代遗燕昭王书，乐毅报燕惠王书，苏厉与赵惠文王书，皆称 “足下”。又如苏秦谓燕易王，范睢见秦昭王，苏代谓齐王，齐人谓齐王、 孟尝君舍人谓卫君，张丐谓鲁君，赵郝对赵孝成王，郦生说沛公，张良献项王， 亦皆称“足下”。《汉书•文帝纪》：“丞相臣平、太尉臣勃、大将军臣武、御 史大夫臣苍、宗正臣郢、朱虚侯臣章、东牟候臣兴、居典客臣揭，再拜言大王足 下。” 《宋书•西南夷传》载诸国表文，诃罗陀国称“圣王足下”，义称“天子足 下”，阿罗单国称“大吉天子足下”，阎婆婆达国称“宋国大王大吉天子足下”， 天竺迦毗黎国称“大王足下”。《梁书•诸夷传》表文，盘盘国称“常胜天子足 下”，干利国称“天子足下”，狼修牙国称“大吉天子足下”，婆利国称“圣王 足下”。 ○阁下 赵《因话录》曰：“古者三公开阁，郡守比古人之侯伯，亦有阁，故世俗 书题有‘阁下’之称。前辈呼刺史太守亦曰‘节下’，与宰相人僚书往往称‘执 事’，言阁下之执事人耳。刘子玄为史官，《与监修宰相书》称‘足下’，韩文 公《与使主张仆射书》称‘执事’，即其例也。若记室本系王侯宾佐之称，他人 亦非所宜。执事则指其左右之人，尊卑皆可通称。侍者则士庶可用之。近日官至 使府、御史及畿令，悉呼阁下。至于初命宾佐，犹呼记室，今则一例阁下，上下 无别。其执事才施于举人，侍者止行于释子而已。今之布衣相呼尽曰阁下，虽出 于浮薄相戏，亦是名分天壤矣。” 谢在杭《五杂俎》言：“阁，夹室也，以板为之。《礼记•内则》：‘天子 之阁，左达五，右达五。’盖古人置此以度饮食之所，即今房中之板阁，而後乃 广之为楼观之通名，如石渠、天禄、麒麟之类。或以藏书，或以绘像，或以为登 眺游览之所。阁者，门旁小户也。因设馆于其旁，即谓之阁。”《汉书•公孙宏 传》：“开东阁以迎贤人。”师古曰：“阁者，小门也。东向开之。避当庭门而 引宾客，以别于椽吏官属。”如今官署角门旁有延宾馆是也。故《萧望之传》言： “自引出阁。”而《隽不疑传》：“暴胜之为直指使者，不疑至门，胜之开阁延 请。”是凡官府皆有阁，不独三公也。《韩延寿传》：“行县至高陵，入卧传舍， 闭阁思过。”如今之闭角门，不听官属人也。《朱博传》：“召见功曹，闭阁数 责。”此又是闭角门不听出也。东晋太极殿有东西阁。唐制仿之，以宣政为前殿， 紫宸为便殿。前殿谓之正衙。天子不御前殿而御紫宸，乃自正衙唤仗由阁门而入， 百官候朝于衙者，因随以入见，谓之入阁，盖中门不启而开角门也。《尔雅》： “小闺谓之阁。”而室中之门亦或用此为称。是则二字之义本自不同。《汉旧仪》 曰：“丞相听事门曰黄阁，不敢洞开朱门，以别于人主，故以黄涂之，谓之黄阁。” 今代以文渊阁藏书，而大学士主之，故谓之阁老，盖亦论经石渠、校书天禄之遗 意尔。然西京但有阁，而未以为官曹之称。至後汉始谓之台、阁。《古诗为焦仲 卿作》云：“汝是大家子，仕宦于台阁。”陈寿《三国志》评曰：“魏世事统台 阁，重内轻外，故八座尚书即古六卿之任也。”裴松之《三国志注》引《魏略》 曰：“薛夏为秘书丞，尝以公事移兰台。兰台自以台也，而秘书署耳，谓夏为不 得移。推使当有坐者，夏报之曰：“兰台为外台，秘书为内阁，台阁一也，何不 相移之有？’兰台屈，无以折。自是之後，遂以为常。”《唐书•职官志》： “光宅元年九月，改门下省为鸾台，中书省为凤阁。”然则今之内阁实本于此， 而非取三公黄阁之义。其言入阁办事，谓入此内阁尔，而与唐之随仗入阁不相蒙 也。阁下之称犹云台下，古今异名，亦何妨乎。 ○相 《管子》曰：“黄帝得六相。”《宋书•百官志》曰，“殷汤以伊尹为右相， 仲虺为左相。”然其名不见于经，惟《书•说命》有“爱立作相”之文。而《左 传•定公元年》薛宰言：“仲虺居薛，以为汤左相。”《礼记•月令》：“命相 布德和令。”注：“相谓三公相王之事也。”正义曰：“案《公羊•隐五年》传 曰：“三公者何？天子之相也。自陕而东者周公主之，自陕而西者召公主之，一 相处乎内，是三公相王之事也。”至六国时，一人知事者特谓之相，故《史记》 称穰侯范雎、蔡泽皆为秦相，後又为丞相也。杜氏《通典》曰：“黄帝六相，尧 十六相，为之辅相，不必名官。”是则三代之时言相者皆非官名，如《孟子》言： 舜相尧，禹相舜，益相禹，伊尹相汤，周公相武王，《礼记，明堂位》：“周公 相武王”之类耳。《左传•桓公二年》：“太宰督遂相宋公。”《庄公九年》： “鲍叔言于齐侯曰：‘管夷吾治于高，使相可也。’”《昭公元年》：“祁午 谓赵文子曰：‘子相晋国。’”按当时官名皆不谓之相。是相矣。《哀公十七年》： “右领差车与左史老皆相令尹、司马，以伐陈。”又是相二官，而非相楚王。惟 《襄公二十五年》：“崔杼立景公而相之，庆封为左相。”则似真以相名官者。 《定公十年》：“公会齐侯于夹谷，孔丘相。”杜氏解曰：“相，会仪也。如 ‘愿为小相焉’之相。”《史记•孔子世家》乃云：“孔子为大司寇，摄相事。” 是误以“傧相”之相为“相国”之相。不知鲁无相名，有司寇而无大司寇也。 ○将军 《春秋传》：“晋献公作二军，公将上军，太子申生将下军。”是已有将军 之文，而未以为名也。至昭公二十八年，阎没女宽对魏献子曰：“岂将军食之而 有不足。”正义曰：“此以魏子将中军，故谓之将军。”及六国以来，遂以将军 为官名，盖其元起于此。《公羊传》：“将军子重谏曰。”《梁传》：“使狐 夜姑为将军。”《孟子》：“鲁欲使慎子为将军。”《墨子》：“昔者晋有六将 军，而智伯莫为强焉。”《庄子》：“今将军兼此三者。”《淮南子》：“赵文 子问于叔向曰：‘晋六将军，其孰先亡？’”“张武为智伯谋曰：‘晋六将军。’” 又曰：“鲁君召子贡，授之将军之印。”而《国语》亦曰：“郑人以詹伯为将军。” 又曰：“吴王夫差黄池之会，十行一嬖大夫，十旌一将军。”《礼记•檀弓》： “卫将军文子之丧。”《史记•司马穰直传》：“景公以为将军。”《封禅书》： “杜主者，故周之右将军。”《越世家》：“范蠡称上将军。”《魏世家》： “令太子申为上将军。”《战国策》：“梁王虚上位，以故相为上将军。”《汉 书•百官表》曰：“前後左右将军，皆周末官。”《通典》曰：“自战国置大将 军，楚怀王与秦战，秦败楚，虏其大将军屈丐。至汉则定以为官名矣。” ○相公 前代拜相者必封公，故称之曰相公，若封王则称相王。自洪武中革去丞相之 号，则有公而无相矣。即初年之制，亦不尽沿唐宋，有相而不公者胡惟庸是也， 有公而不相者常遇春之伦是也，封公拜相惟李善长、徐达，三百年来有此二相公 耳。魏王粲《从军行》：“相公征关右，赫怒震天威。”《羽猎赋》：“相公乃 乘轻轩，驾四骆。”相公二字似始见此。 ○司业 国子司业，以为生徒所执之业，非也。唐归崇敬授国子司业，上言：“司业 义在《礼记》‘乐正司业’。正，长也。言乐官之长，司主此业。《尔雅》云： ‘大版谓之业。’按《诗•周颂》：‘设业设虚，崇牙树羽。’则业是悬钟磐之 и虚也。今太学既不教乐，于义无取，请改国子监为辟雍，祭酒为太师氏，司业 一为左师，一为右师。”诏下尚书集百僚定议以闻。议者重难改作，其事不行。 按《灵台》之诗曰：“虚业维枞。”即此“业”字。传曰：“业，大版也。所以 饰为悬也。捷业如锯齿，或白 ○司业 国子司业，以为生徒所执之业，非也。唐归崇敬授国子司业，上言：“司业 义在《礼记》‘乐正司业’。正，长也。言乐官之长，司主此业。《尔雅》云： ‘大版谓之业。’按《诗•周颂》：‘设业设虚，崇牙树羽。’则业是悬钟磐之 и虚也。今太学既不教乐，于义无取，请改国子监为辟雍，祭酒为太师氏，司业 一为左师，一为右师。”诏下尚书集百僚定议以闻。议者重难改作，其事不行。 按《灵台》之诗曰：“虚业维枞。”即此“业”字。传曰：“业，大版也。所以 饰为悬也。捷业如锯齿，或白画之。”《尔雅》：“大版谓之业。”《左氏• 昭九年》传：“辰在子卯谓之疾日，君彻宴乐，学人舍业。”《礼记•檀弓》： “大功废业。”并谓此也。悬者，常防其坠。故借为敬谨之义，《书》之“兢兢 业业”，《诗》之“赫赫业业”、“有震且业”是也。凡人所执之事亦当敬谨， 故借为事业之义。《易》传之“进德修业”，“可大则贤人之业”，“盛德大业”； 《礼记》之“敬业乐群”是也。然三代《诗》、《书》之文并无此义，而“业广 惟勤”一语，乃出于梅赜所上之古文《尚书》。 梁刘勰《文心雕龙