Part 9

国 七年多，两次赴日内瓦湖的青年学生大会，会中讲员都是奋兴家不可多得的人 物，所讲者虽是风动一时，然而不如查经奋兴会有奇效。返国后，蒙神带领到 各处作奋兴工夫，实验各种奋兴方法，知查经奋兴会乃奋兴教会之重要途径。 　　聚会者当不超过五十人，愈少愈妙。未查经前，请人人开口恳切祷告，求 主使大家虚心。用耶稣所行的神迹及所设的比喻作为查经的课本。请会众先将 要查的圣经读几遍，随圣灵的启示研究各节，使全体都有所贡献。主领人当先 在灵里研究各节真理，藏在心里而不发言，提出问题引导全体自悟真理。研究 全段圣经后，领袖可以总结这段圣经所得的启示。如按此法查经，聚会者与领 袖都得到无穷的兴趣。人的言语没有感化人的能力，只能动人的感情，惟有神 的话有不可思议的能力。 (7) 到闽南各地领奋兴会(1928-1929) 　　一九二八年十二月中旬，应漳州、厦门、泉州教会邀请去领会。在漳州寻 源中学讲道时，以校名“寻源”为讲题，讲述自己重生的经过，惟谦如小儿者 可寻得生命之源。会后有几十个学生决志每日读圣经。在厦门为怀仁、毓德两 校学生证道。在泉州为培英、培元学生讲道，劝学生立志读经，以战胜一切试 诱。每天领会，满有天上来的喜乐。 　　在石码、漳州时，不断有信徒来谈海沧怪声，当时报纸也登载此事。有林 序泰者曾在数处传道，后去世，海沧并非其临终处。一九二五年二月二十八日 始发声，初声发于屋内，继发于空中。一位牧师（注：对此牧师，特隐其名。 ）初以为是天使之声而信之，复以为是鬼声而不信之；鬼乃发其隐私，说其曾 偷过别人若干钱，以致牧师无颜为传道，教会受打击四年。有两年不作崇，去 年又作崇，还显人的隐私，自称为耶和华使者，今则似巫，为求利来问之，不 拒之，反告之。我的答案是鬼魂可假人而发声。如该处信徒能悔改认罪，则此 鬼有逐出之希望。如扪心无愧，何必怕！ 　　（附：事经闽南中华基督教大会委派许春草、许序钟、张圣才三人实地查 证，乃邪灵假藉已故传道林舒泰发声所为，纯属诬蔑，随奉主耶稣基督之名加 以驱逐。全案详见于《海沧逐鬼记》。） 　　一九二九年一月五日到达度尾，入浪三教堂。此堂本是巨厦，因屡有白衣 鬼出没，故主人愿献此厦为礼拜堂。此时虽有土匪出现，我仍在此堂讲道。讲 撒种比喻时，作四个模型来表示四种田地，买小儿玩具，盛以土沙，使之变为 不倒翁，作讲道比喻用。有作官者陈某来会听道，会后恳切祷告，痛哭不止。 　　一月七日到距度尾三里远的柘山堂，此堂首任传道乃陈日新。吴腓力弟兄 述说自己的奇妙经历：他去年夏天七月二十六日患重病七天，将死，不省人事 。天使引导他赴天堂，他未曾读过启示录，但在天堂内所见的与启示录所载的 相似。在天堂有吴伟与陈日新的位置，天使告诉他其父不久必死，劝他努力为 主工作，他醒后病痊，其父没有病，但不能吃饭，七天后而死，正如天使所说 的。 　　一月八日晚上，吴春霖弟兄来告诉我，戴弟兄正要准备不作传道而作医生 。该夜其子两足收缩，大叫不已。夫妇两人乃切祷求神饶恕他们，其子足立即 痊愈，夫妇决定仍作传道事工。 　　一月九日到石码，听到传道人纪家前两天被匪抢掠一空，原来纪将烟土以 及会友的货物放在教堂里，他家财被掠岂非无因？神所作的，无不公义。 　　一月十七日赴袋头，吃早饭时发现自己与同工吃的是白米饭，而其他来赴 会的传道人吃的是剩菜、剩饭如土块似的，我心深为不安，让大家都吃新煮的 白米饭。 　　一月二十三日赴仙游，此地八个月未下雨，但二十七日那天下雨，拦阻传 道人回去。此日上、下午都要领查经会，夜间奋兴会。我疲倦到不能支持，只 好请林义山弟兄代替我结束聚会。 　　二月二十日，我的脚底因行路多而起泡，背长疔，锦华将生产第一胎，她 与她的姐姐劝我不外出。我告诉她们，我已答应到湄州领会，不能因私忘公， 要专心靠主，不拦阻布道工作之进行，坚信神为她有妥善之安排。 　　二月二十六日赴湄州，因为左足起水泡，不得不骑马，后改为步行十里， 将马让给别的同工骑。到湄州后，许多人家拜偶像，家有符咒。我取一块大木 头，让一个小孩拜它，小孩不愿拜。我说：“我就用这块木头作个菩萨，你们 拜不拜？”用浅显的比喻，使农民认识拜菩萨之糊涂愚昧。讲以弗所书６∶１０ -１７，主的儿女要穿戴神所赐的全副军装。我用穿外衣表示披戴基督；用一 腰带表示用真理当作带子束腰；将圣经放在胸上表明用公义当作护心镜遮胸；用 手电筒表示圣灵的宝剑；展开布伞示以信德为盾牌。这种讲道法使听者多年不 忘，留下深刻的印象。 　　有严某被恶鬼所作崇，受压几乎要死。次日，其妻又为鬼所附，虽为缠足 之弱妇而有千钧之力。邱德新唱诗代祷时，鬼则稍静，但仍讥诮冷笑牧师。邱 弟兄请全体同心禁食祷告时，鬼乃战栗。大家同唱：“世界可比两军对敌，即 是恶与善，”鬼大呼而出，严妇恢复如常人。撒但是多么怕圣徒的同心恒切祷 告！ 　　湄州工作结束后，三月十二日与婶婶到医院去看锦华及小女，回忆在行程 中对同工讲，我只望生女而不生男，果生一女婴，取名天婴，又名创世记，抱 此小女跪下祷告，求神亲自乳养之。 　　一九二九年三月十六日再次赴漳州领会。在漳州听众千余人。讲道时，有 一个人一直在下面记。我依靠主指出今日教会的危险，和教会一打就倒的原因 。首先是教会内部有罪，所以一打就倒。教会必须脱离罪恶的捆绑；其次是教 会内部不同心。此外虽有火热的心，但缺乏真理知识，一遇困难便灰心，怀疑 主的能力，苦难一来就后退。但是越不怕被打倒，反而打不倒。 　　有李某领其病弱之妻来请我代祷，李妻因子死忧伤以致得病。我与他们一 起祷告，告诉他们求神饶恕自己的罪，比求神治好病更重要。 　　三月二十三日赴厦门，在新街教堂讲道，益和安交给我一封信，是邓某写 的，自称为可怜的少年。他恨自己在三月二十二日晚上不敢在大厅公众前认罪 ，但心灵不安；故在晚上十二点半写此信，恳请我为他祷告。我心感到无比欣 慰，我人虽已离开漳州，但圣灵继续在人心中动工。 　　有人告诉我要领会所在的教会是最腐败的，因牧师专务金钱，所得的款项 手续不清，以致有些少年信徒要与他们算帐。我深深感到教会像电灯中的白金 丝，必须排除一切的空气，那么当电通过时，白金丝才能发光。如有空气在内 ，虽然通了电亦无从发光。亚伯拉罕是一个电灯，主用几十年工夫抽去电灯内 所含之空气，使其发光。教会必须倒空罪恶才能为主发光。 　　三月三十日再次来到泉州。有人告诉我泉州前任牧师每早晨五点必赴教会 切祷，故教会日兴一日。有一年当地久旱不下雨，特定一天向神求雨，祷告未 完，雨就下来了。第二年天又旱，村人又请牧师代祷，他因见众田园都种鸦片 ，故不肯代祷。由此可见传道人是否祷告，人与教会有密切的关系。 　　泉州聚会将结束时，我痔疮的脓流的极多。在这一段工作中深深体会，需 要让人知道灵魂得救乃人生最大的问题，撒但用最巧的计策即令人不觉得自己 有罪，而且视犯罪为无关紧要。 　　四月六日返涵江，这次见到陈弟兄不再为政界人物，已经舍弃一切作传道 。他最喜欢与乞丐谈道，也到狱中布道，许多人悔改认罪。有一个犯人受感悔 改，出狱后四出传道。陈告诉我，未被圣灵充满前工作效果等于零，但被圣灵 充满后所作的工作效果变了，讲道后会有许多人悔改，病危者因祷告而痊愈。 　　四月中旬，我帮助会督翻译。他讲道时举了一个例子：有一个植物学教员 拿一棵百合花到教室，用各种观点讨论百合花之一切；却不知立刻种植，使学 生亲见其成长过程。未几根死，岂不哀哉！如无人种植，只一味讨论研究，则 百合花绝迹矣！即或植之，仍当力求根深蒂固。许多传道人虽也讲耶稣，但并 未真有耶稣居于心中。有许多人只能跟主到迦拿或加利利，而未曾跟随耶稣到 客西马尼园。 　　会督还谈到教会历史中许多神学派别互相倾轧，将不遵该派主张者处以死 刑，非常残酷。如有主居心者，自能相爱而且合一。 (8) 组织游行的神学校(1929) 　　一九二九年四月二十四日，我与戴美泰、郑天佳同工以及招收的五位青年 弟兄，一面游行布道，一面研究圣经。首先到达南日岛大井，该处林端玉等三 位姐妹，高中毕业后，被主的爱所激励，离开城市，来到农村作救灵的工作。 她们所住之房舍虽是粗陋的民房，但是十分整洁。当地有十一家人全家信主， 妇女祷告声调与林姐妹一样恳切。她们教导村姑农妇认字读经。有位姐妹为自 己不认字难过，求神帮助她，不到四十天完全认识墙壁上所悬挂的圣经节。这 三位姐妹所作之工真是置基于磐石上，反观我们男传道所作之工岂不惭愧？她 们每日聚会二次，礼拜日则三次，信徒信心之进步非他处信徒所能及。听他们 唱诗祷告之声如在天国，在南日岛一礼拜中许多人将偶像劈作柴烧，其中包括 天主教徒。 　　五月四日到达凤迹──我的出生地。途中脱鞋过一深涧，经盘旋之田径来 到教堂。在我出生之室墙上，挂有浪子回头图及播种图。我们与农民同下水田 时，讲耶稣的撒种比喻，找各种机会作个人布道工作。有一人两眼被挖去，因 曾奸污他人之妻而且暗杀过人，这次心目已开，有悔改之心。一到晚间，他们 聚集在礼拜堂听道，教会大得复兴。五月八日那天，我们帮助悔改者去掉九家 偶像。赖金标的母亲愿意献房为聚会用。 　　方开多弟兄告诉我，有一妇女叫林某，卧床一个月，每在夜间见鬼；请道 士驱魔而赶不走。方弟兄要她遣散一切道士，烧掉一切符咒后为她祷告，她不 仅病好了，也不再见到鬼了；因而林全家信主，道士亦受感信道，信徒灵性也 大得复兴。 　　五月十日那天，我打算给各学生一元路费，劝步行一段到中丘。有要求买 鞋的，我让他们看我脚上所穿之破鞋，我说作基督精兵，一定要耐劳。学生不 再说什么了。 　　我们入东门乡教堂时，寿添弟兄指一个患鬼妇人对我讲，陈弟兄愿舍弃一 切作传道，以祷告为乐，此妇一见陈就害怕。是夜，忽悟自己被鬼附，因而投 菩萨于粪池。次晨，又被鬼附，用粗桶之粪倾己身。陈代祷后，鬼退去。由于 她不愿尽弃偶像，故鬼又来，寿添只知斥责è€